пятница, 25 января 2019 г.

Первые Георгиевские Чтения: доклады участников


Из поколения победителей


В Верхнешарденгской  библиотеке  собираются воспоминания фронтовиков, их письма, фотографии. Изданы   краеведческие сборники  из цикла «Память жива».

ПРОЕКТ  «Из поколения победителей»- продолжаю   публикацией о земляке, жителе деревни Мурдинская Верхнешарденгского сельсовета Великоустюгского района Вологодской области.

К 75-ЛЕТИЮ СНЯТИЯ БЛОКАДЫ ЛЕНИНГРАДА.
ИЗ ПОКОЛЕНИЯ ПОБЕДИТЕЛЕЙ


ЗАБЕЛИНСКИЙ 
ИВАН СТЕПАНОВИЧ

Забелинский Иван Степанович ( 1924-1977) родился 15 сентября 1924 года в деревне Мурдинская  Великоустюгского района.Воевал на Ленинградском и Волховском фронтах. Защищал  город Ленинград во время блокады.В звании Гвардии младший сержант оборонял Ленинград, сражался в составе 8-го гвардейского корпуса артиллерийского полка. Был связистом. При выполнении боевого задания был контужен, разорвавшимся  рядом снарядом. Но боевую задачу выполнил - наладил связь. За этот подвиг награжден медалью "За Отвагу". Награжден медалями "За оборону Ленинграда" и "За победу над Германией".



                                                       
                                                      Забелинский  И.С.

                                                   

   












Военный билет Забелинского И.С.











Составитель: Постникова Н.В.-заведующая Верхнешарденгской библиотекой

вторник, 22 января 2019 г.

Из поколения победителей



В Верхнешарденгской  библиотеке  собираются воспоминания фронтовиков, их письма, фотографии. Изданы   краеведческие сборники  из цикла «Память жива».
Проект  «Из поколения победителей»- открываю  публикацией о земляке, жителе деревни Истопная бывшего  Липовского сельсовета.
К 75-летию  снятия блокады Ленинграда

Из поколения победителей
ТРУДОВ НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ
Героем моего повествования является Николай Александрович, уроженец моей родной деревни Истопная. Родился Николай Александрович Трудов в 1912 году   в деревне Истопная бывшего Липовского сельсовета Вологодской области. Фронтовик вспоминал: "С 1934 по 1939 годы находился  в кадровой армии 815 авиосоединения. Парашютист и связист. Призван по Указу 1939 года в 486 артиллерийский полк связистом. Наш полк  находился на финской границе.Во время финской войны наш полк вел наступление на  города Ладипохя, Петкорать. Была поставлена задача- отодвинуть границу   от Ленинграда на Северо-Запад, тем самым обеспечить безопасность Ленинграда. Наша дивизия попала в окружение,  и ,находилась  в окружении 1,5 месяца. Солдаты получали 1400 кг хлеба на солдата. Пришлось голодать и с малым количеством боеприпасов держать оборону. Много наших солдат погибло. Был демобилизован в 1936 году".
И дальше его рассказ:" В июне 1941 года , с первого дня Великой Отечественной войны  призван на фронт. Был  командиром отделения связи в звании сержанта. Воевал связистом в 415 батальоне на Тихвинском направлении. В ходе ожесточенных боев город был оставлен и  месяц гитлеровские войска находились в городе Тихвине. После  наступательных  боев 19 декабря 1941 года  город Тихвин  был  занят советскими войсками.  При взятии Тихвина мы попали под минометный обстрел, я был тяжело ранен и  отправлен в глубокий тыл город Иркутск, где находился на лечении 9 месяцев".
В июле 1942 года он был демобилизован по ранению. В августе 1942 года был избран председателем колхоза. С 1965 по 1968 год работал председателем   Верхнешарденгского сельсовета.
Трудов Николай Александрович за участие в обороне Ленинграда, был награжден медалью «За оборону Ленинграда», медалью "За доблестный труд в годы Великой Отечественной войны 1941-1945г.г.»", юбилейными медалями.

Составитель: Н.В.Постникова-заведующая Верхнешарденгской библиотекой МКУК " Великоустюгская ЦБС"


воскресенье, 11 ноября 2018 г.

Хлебницы, хлебенки, короба, или укладки…


            Хлебницы, хлебенки, короба, или укладки…
Крестьянскую избу трудно представить без многочисленной утвари. У печи стояли ухват,  деревянная лопата, на лавке сильница, ступа с пестомХлеб для ежедневного употребления  нередко хранился на деревенских кухнях в домах в лубяных коробках с плотно закрывавшимися крышками. Их  называли хлебницами. Кроме хлеба, в них больше ничего не клали. У зажиточных крестьян хлебницы часто украшались росписью. Только в хлебнице из дерева хлеб может сохранить первозданный вкус, аромат и свежесть.
 

Однажды мне в руки попала старинная  и памятная вещь.   Выгнутая из луба по форме круглого каравая хлебница. По внешнему виду изделия можно понять, как скрупулезно она изготовлена. Крышка плотно  подогнана, детали аккуратно соединены. Хлебница, предмет, который  обычно увозился невестой из родительского дома как приданое. По-видимому, он являлся своего рода пожеланием ей богатства и благополучия. У моей  бабушки, Елизаветы Ивановны Трудовой сохранилась она.  


   Хлебницы,  хлебенки, короба, или укладки, как их называли в северном крае, использовались для хранения хлеба и в качестве сундучков для тканей, лент, головных уборов и других принадлежностей женского крестьянского костюма. Отличное качество. А чтобы хлебница блестела, ее   покрывали лаком. Натуральные массивы дерева никогда не перебьют запах хлеба. Во время застолья хлебница приносилась к столу хозяйкой и ставилась на лавку рядом со столом. Семьи  в деревнях были большими и выпекали  много хлеба, пекли чудесные мягкие на поду. 

 Эта хлебница была передана  музею жителями деревни Бакшеево.
По способу изготовления и характеру использования деревянную утварь можно разделить на:  1)посуда из бересты, луба, коры; 2)плетеная утварь из лозы; 3)клепаные изделия; 4)утварь долбленая с цельным дном.
                                         Лукошко, вещь плетеная из лозы 


Другой предмет нашего музея - корытце деревянное- утварь долбленая с цельным дном из деревни Бакшеево. Для приготовления  начинок в пироги применялось небольшое деревянное корытце с рукоятками и железная сечка для рубки  капусты в виде круто загнутого серпа или полукруга с острым краем, насаженного на рукоятку.
Корытце деревянное


Знакомьтесь:
                                   
                                                   Валек и рубель
 Вальки для выколачивания при стирке белья в реке - удобное приспособление с изогнутой поверхностью спереди. Этой небольшой деревянной лопаткой мы  «валяли» или как говорили еще «хлопали» выстиранное белье на камне или доске на берегу реки . Я это  помню.
В домашнем хозяйстве наших бабушек имелись приспособления для того, чтобы выгладить выстиранное. В прежние времена не столько гладили, сколько «катали» белье. Белье накручивали на деревянную скалку,  брали  рубель- деревянную доску с вырубленными поперечными желобками  и им раскатывали белье. Этот рубель когда-то принадлежал хозяйке дома -  Постниковой Таисье Изосимовне.

Я познакомила Вас, уважаемые читатели, с историей предметов крестьянского быта на основе  музейных  экспонатов, подаренных нашими земляками нашему сельскому музею. Всеми этими  предметами пользовались наши бабушки и дедушки. Одна история длинная, другая короткая, но любая интересна и поучительна. Я узнала о них из  бабушкиных рассказов, бесед со  старожилами  и  читателями, из книг. И попыталась рассказать в рамках проекта  «История одного экспоната.12 месяцев-12 предметов».



Автор Н.В.Постникова.Фото автора.
В рамках  проекта «История одного экспоната.12 месяцев-12 предметов».



понедельник, 29 октября 2018 г.

"С посошком в лаптях берестяных"


                        
«С посошком в лаптях берестяных…»

В нашей комнате-музее имеются предметы крестьянского быта из бересты. Сохранились в музее и лапти. Правда, поношенные изрядно. В них сказочные персонажи  в сельской библиотеке  «гуляли»,   детишки бегали, да и простые люди   на сельских  посиделках бывали.Ноженьки топали в лаптях по дорожкам,по ухабам и кочкам Говорили : «В дорогу идти пять пар лаптей плести».
В лаптях – тепло,потому как  береста – хороший изолятор. "Лапти плести-не околесицу нести".  Плели чаще всего из свежей бересты в 3-4 слоя, используя специальный костяной клинообразный инструмент — кочедык. Если плетение велось из сухой бересты, то в момент работы ее смачивали теплой водой.




А сколько русский народ сложил пословиц и поговорок о лаптях.
Об удачливом, но хвастливом человеке говорили:
« В один лапоть…( две ноги обувает)».
«Звонит…(в лапоть)»-это на  шатающегося без дела кивали:
Про тех, у кого спеси, хоть отбовляй, народ верно подметил:
«Сидит, надувается. да три дня…(в лапти обувается)».
А  тех, кто завистлив  да угодлив  судачили:
«Чужие шаги считал, а свои…(лапти изодрал)».
Про непростое дело народ сложил такую пословицу:
«Это вам не лаптем…(щи хлебать)».
« И из лаптей …(выскочит)»- о ловком, пронырливом человеке.

Частушки про лапти:
Гуляй, Матвей,
Не жалей лаптей:
Тятька лыка надерет-
Лапти новые сплетет.

Ветер дует, ветер дует,
Ветерочка не унять.
лапти новые надену-
Милого стану завлекать
 Другой экспонат  - заплечный короб. Ходили с ним в лес за грибами и ягодами. Известно, что  на Руси береста была второй в хозяйстве после дерева. Прежде всего, из бересты делали посуду для хранения летних заготовок. Кроме того, плели лапти, лукошки, короба,  футляры для ценных записей. Писали тоже на бересте. Чем хороша береста?  Прежде всего, она не пропускает воду, обладает бактерицидными свойствами.






Фото  автора   Постниковой Н.В. В рамках  выставочного проекта "История одного экспоната. 12 месяцев-12 предметов"

воскресенье, 23 сентября 2018 г.

Расшитая с узорным пояском...

Расшитая с узорным пояском..


«…Её любили город и селенье
И согревали теплотой сердец;
Носили Пушкин, Лев Толстой, Есенин
И – так недавно – мой родной отец…» В.Мухин
Мужская рубаха, что носили в деревнях  шарденгского края - это рубаха с вырезом для шеи слева, застегивающаяся на пуговицу налево. По верхней части пришивался воротник-стойка. Получалась так называемая косоворотка- предмет традиционного мужского костюма. 
Рубашки белые - косоворотки с вышивкой  были подарены  нашему музею  местными  жителями .Назову их имена: детская рубашка  подарена  Шульгиной  Капиталиной  Михайловной, две взрослые рубахи передали музею в дар   Долгина Тамара Ивановна, Трудова Тамара Ивановна, цветные домотканые  были переданы  в музей  Забелинской  Анимаисой Никудимовной. 

Шили рубахи из отбеленного полотна. Потому как  домотканый холст был узким, между рукавами без манжет и боками под мышками вставлялась полоса ткани.  Ворот, грудь и рукава были  отделаны вышивкой. Чаще всего выбирался синий и  красный цвет. Длина рубахи чаще была  до бедра. В праздничные дни рубаху подпоясывали длинным тканым поясом, в несколько раз обернутым вокруг талии. 
Фото автора - Постниковой Н.В.
В рамках виртуального выставочного проекта "12 месяцев- 12 предметов"



среда, 29 августа 2018 г.

О чем звенит самовар...


О чем звенит самовар…

                                                 
                     Самовар, подаренный  нашему музею имеет  клеймо Салищева А.В.


 Этот самовар подарила  нашему музею  уважаемый человек, бывшая учительница, большой книгочей - ИЯ АЛЕКСЕЕВНА ШИТОВА. Помню, как в одну из  наших встреч Ия  Алексеевна сказала мне, что передает самовар в наш музей.  Так самовар и появился в нашем музее, как и  память о добром человеке. Самовар  имеет устойчивые «ножки», широкая труба с заложенным в нее топливом и плотная крышка дают возможность без проблем раздуть угли, вскипятить воду за несколько минут и сохранять ее горячей в течение часа.
Историческая справка:
Предприятие фабрикантов Салищевых начало свою работу в 1859 году, и к концу XIX века она уже специализировалась на выпуске изделий. Фабрику основал Василий Матвеевич Салищев в Туле, и основные сведения, которые дошли о деятельности фабрикантов Салищевых до наших дней, относятся к 1870-м годам. В это время самоварное дело перешло к потомку Василия Матвеевича — Алексею Салищеву.  Он открыл самоварную лавку на улице Никольской в Туле. И к 1898 году полученное им от продажи медных изделий состояние дает ему право считаться купцом 2-ой гильдии. Следует отметить, что изделия, выпущенные самоварной фабрикой Салищева, имели четкую ориентацию на различные слои населения, поэтому всегда находили своего покупателя. 
Выпускались доступные по стоимости самовары для крестьян, которые имели минимум украшений, но позволяли сэкономить средства и добросовестно служили своим владельцам долгое время. Хозяйки тщательно следили за самоваром, не забывая полировать.
Сегодня мы кипятим старинный  самовар во время народных праздников,  на празднике села, Дне деревни. Художественный самовар - как символ  душевного общения в кругу  людей. И какая бы тема разговора не затрагивалась,  наши гости встают из-за стола в хорошем настроении.

       
фото из архива Н.В.Постниковой

Составитель- Н.Постникова, заведующая Верхнешарденгской библиотекой- филиалм №6